Lycée franco-israélien

Ouverture du lycée

franco-israélien

de Mikveh Israël

Lancement des inscriptions pour larentrée scolaire de Septembre 2007 !

L’Alliance israélite universelle - Kiah est heureuse d’annoncer l’ouverture du lycée
franco-israélien en septembre 2007. Situé à proximité de Tel-Aviv, sur le splendide campus
de Mikveh Israël, le lycée franco-israélien est une initiative conjointe du gouvernement
français et de l’État d’Israël.
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Il dispensera un enseignement d’excellence et comprendra deux sections :
*une section française préparant au baccalauréat français (Académie de Lyon).
* une section hébraïque préparant au baccalauréat israélien (« bagrut »)
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Les atouts du lycée
* Compétence de l’équipe pédagogique
* Effectifs limités (jusqu’à 25 élèves par classe) et sélectionnés
* Cours d’introduction aux relations internationales et à la diplomatie
* Environnement verdoyant et infrastructures de haute qualité
* Étude intensive du français et de l’hébreu
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Dès la rentrée de septembre 2007, ouverture de classes de Troisième et de Seconde.
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Renseignements et inscriptions (nombre de places limité) :
Eva Labi - AIU - Tél. : 01 53 32 88 55 - mail : eva.labi@aiu.org
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Site du lycée : http://www.mikve-israel.org

Les écoles : CANADA / USA / MAROC / ISRAËL

C A N A D A

Q U É B E C

Montréal

Ecole Maïmonide
Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directrice : Lucienne Azoulay

1900, rue Bourdon,

St-Laurent H4M 1V1

Tél. : 00 1 514 744 46 26

Fax : 00 1 514 744 48 38

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Enseignement général

Maternelle, primaire

Collège

Directrice : Evelyn Alalouf

5615, avenue Parkhaven

Côte St-Luc, Que H4W 1X3

Tél. : 00 1 514 488 92 24

Fax : 00 1 514 488 89 63

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Ecoles Populaires Juives

& Ecoles Peretz

Enseignement général

Maternelle, général

Directrice : Adina MATAS

5170 Van Horne, H3W 1J6

Tél. : 00 1 514 731 64 56

Fax : 00 1 514 731 03 43

Bialik High School (J.P.P.S.)
Enseignement général

Collège

Directrice : Elaine Wiesenthal-Milech

6500 Kildare Road

Tél. : 00 1 514 481 27 36

Fax : 00 1 514 483 63 91

Email. : kallos@total.net

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United Talmud Torahs Unis

Enseignement général

Maternelle, primaire

Directeur : Soly Benamron

2205, rue de l'Eglise,

Ville St-Laurent H4M 16S

Tél. : 00 1 514 337 45 66

Fax : 00 1 514 336 62 05

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Enseignement général

Maternelle, primaire

Directrice : Yvonne BENSIMON

4840, av. St-KevinH3W 1P2

Tél. : 00 1 514 739 22 97

Fax : 00 1 514 739 35 79

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Herzliah High School

Enseignement général

Collège

Directrice : Sheldon Weinstein

805, Dorais Street St-Laurent H4M 2A2

Tél. : 00 1 514 336 74 90

Fax : 00 1 514 336 62 05

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Enseignement général

Collège

Directeur : Sidney Benudiz

4840 St Kevin, H3W 1P2

Tél. : 00 1 514 739 22 94

Fax : 00 1 514 739 35 79

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Ecole de Formation Hébraïque

Enseignement général

Maternel, primaire

Directeur :Rabbi Zev Lanton

2, Hope Drive

Dollard des Ormeaux H9A 2V5

Tél. : 00 1 514 684 62 70

Fax : 00 1 514 684 19 98

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Ecole Salomon Schechter

Enseignement général

Maternelle, primaire

Directeur : Dr. Shimshon Hamerman

5555, Côte St-Luc RoadH3X 2C9

Tél. : 00 1 514 485 08 66

Fax : 00 1 514 485 22 67

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Hebrew Academy
Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directrice :Elaine Druker

5700 Kellert avenue avenue

Côte St-Luc H4W 1T4

Tél. : 00 1 514 489 53 21

Fax : 00 1 514 489 86 07

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Beth Rivka Academy

Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directeur: Rabbi Y. Minkowitz

5001 Vezina Ave. H3W 1C2

Tél. : 00 1 514 731 36 81

Fax : 00 1 514 731 49 56

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Ecole Mesifta
Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directrice : Rabbin B. Aisenstark

2325, avenue Ekers,

H3S 1C8 - OUTREMONT

Tél. : 00 1 514 738 17 38

Fax : 00 1 514 738 99 63

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Yavné School
Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directeur : Sidney Elhadad

4605 Mackenzie Montréal H3W 1B2

Tél. : 00 1 514 341 94 59

Fax : 00 1 514 341 05 94

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Yechiva Gedola
Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directeur : Rabbi M. Glustein

6155 Deacon Road,Outremont H3S 2P4

Tél. : 00 1 514 735 66 11

Fax : 00 1 514 343 00 83

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Ecole Akiva
Enseignement général

Maternelle, primaire

Directrice : Frances Levy

450 Kensington avenueWestmount H3Y 3A2

Tél. : 00 1 514 939 24 30

Fax : 00 1 514 939 24 32

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O n t a r i o
Or Haemet Sephardic (Toronto)
Enseignement général

Maternelle, primaire, collège

Directeur : Maurice Benzacar (président)

7026, Bathurst street(Toronto)

OntarioThornhill L4J8K3

Tél. : 00 1 903 669 76 54

Fax : 00 1 905 669 51 38

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Hillel Academy
Enseignement général

Maternelle à 8ème année (14ans)

Directrice : Doris Bronstein

881, Broadview - Ottawa

Tél. : 00 1 613 722 00 20

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Rambam - Maïmonide school (Ottawa)
Enseignement général

Maternelle, primaire

Directeur : Rabbin Y. Botnick

25, Esquimault Av. Nepeau (Ottawa)

Ontario K2H 6Z5

Tél. : 00 1 613 820 94 84

Fax : 00 1 613 820 00 29

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Mini historique :
L'Ecole Maïmonide d'Ottawa est une petite école privée dont l'objectif, en plus d'un enseignement séculier de qualité, est de transmettre les valeurs juives dans un environnement strictement orthodoxe. Les élèves la fréquentent de la Maternelle à la 8ème année et bénéficient d'un enseignement trilingue : hébreu, français, anglais. Le matin est consacré aux études juives qui se font en anglais et en hébreu, et l'après-midi est consacré aux études séculières. En Maternelle et en Première année les études séculières se font entièrement en français. De la 2ème à la 8ème année, le quart de l'horaire séculier est consacré à l'étude du français et les trois-quarts aux autres matières, qui se font en anglais.

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ETATS-UNIS
Eretz Alliance School
Collège (enseignement général)

18848 Erwin Street.

Reseda,CA91335

Tél. : 00 1 818 344 31 21

Fax : 00 1 818 344 03 82

Email. : jhakimi@sinaiakiba.org

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M A R O C

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CasablancaEcole Normale Hebraïque

Collège et Lycée (enseignement général et Kodech)

Directeur : Amram Lévy28, rue Jules Cros - Casablanca-Oasis

Demi-pension

Tél. : 00 212 22 25 24 38

Fax : 00 212 22 23 18 01

Email : enh@iam.net.ma

Mini historique :
L'E.N.H. est née à la fin de l'année 1945, sous l'impulsion du président Jules Braunschvig et dont l'objectif est de " façonner des militants, enseignants qualifiés, capables de dispenser les connaissances fondamentales du judaïsme et d'assurer l'éducation juive en vue de régénérer le potentiel des écoles, des institutions, des communautés. L'E.N.H.. a largement rempli sa mission à travers le Maroc et d'autres pays. En 1964, les besoins en enseignants pour le Maroc ont bien diminué. Les grandes masses déshéritées, pour lesquelles l'accession à la carrière d'enseignant était une ambition et une promotion, se sont réduites… L'E.N.H.., en tant qu'école de formation d'enseignants cessa sa vocation professionnelle vers 1967…

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Ecole Maïmonide

Collège et Lycée (enseignement général et Kodech)

Directeur : Shimon Cohen

8 rue d'Indochine - Casablanca

Tél. : 00 212 22 27 18 43/26 83 07

Fax : 00 212 22 26 64 56

Email : maimonid@iam.net.ma

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Ecole Narcisse Leven

Primaire (enseignement général et Kodech)

Directrice : Sylvie Ohnona

85 boulevard Moulay Youssef - Casablanca

Tél. : 00 212 22 22 24 26

Fax : 00 212 22 20 03 09

Email : mailto:nleven@i%20am.net.ma

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Maternelle

Directrice : Mme Simone TORDJMAN

85 boulevard Moulay Youssef - Casablanca

Tél. : 00 212 22 26 70 13

Fax : 00 212 22 20 03 09

Email : mailto:nleven@i%20am.net.ma

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Comité local

Ittihad-Maroc

13 rue Addamir Al Kabir

Tél. : 00 212 22 20 03 72/22 28 74

Fax : 00 212 22 20 03 09

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I S R A E L

Jérusalem
Lycée Municipal A.I.U. René Cassin

enseignement général

Directeur : Yekheskel Gabbay

demi pension1

rue Yaakov NetterRamot-Eshkol

Rue Charles Netter

Jérusalem 18148

Tél. : 00 972 2 581 53 55

Fax : 00 972 2 582 97 55

Email. : Tichor-r-cassin@bezeqint/net

Mini historique :
Le lycée René Cassin, a été créé à Ramot-Eshkol en 1971 en remplacement du Lycée Crémieux situé au centre de Jérusalem. Il compte au total 3500 élèves répartis en quatre écoles. Le Lycée René Cassin accueille depuis sa création des élèves issus de milieux différents.

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Lycée Municipal Massorati / A.I.U.
(Enseignement général - études approfondies de judaïsme)

Directeur : Dr. Avi Lavsky

demi pension

8, rue Beitar - Talpiot Mizrah

Jérusalem

Tél. : 00 972 2 671 13 84

Fax : 00 972 2 673 32 92

Email. :alavsky@hotmail.comhttp://masorti.jerusalem/
Mini historique :
Le Lycée Massorati - Jules Braunschvig, créé par l'Alliance israélite universelle, fonctionne depuis 1995 en association avec la Municipalité de Jérusalem. On y enseigne principalement les matières juives, mais un enseignement général y est aussi dispensé..

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Institut Kerem
Enseignement : spécialisé - Etudes de judaïsme et humanisme ;

formation d'enseignants

Directrice : Dr. Deborah Weissman

7, rue du Rav Avidah

Jérusalem 94268

Tél. : 00 972 2 624 04 50

Fax : 00 972 2 624 32 47

Email. : Mkerem@beseqint.net

Mini historique :
L'Institut Kerem a été fondé en 1974 sur l'initiative de l'Alliance. Il accueille des étudiants. Son but est de former des enseignants.

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Ecole Alliance des Sourds

Education particulière spécialisée- sourds-muets

directeur : Baroukh Abramzon

7 Rue Borokhov - Kiriat Yovel

Jérusalem

Tél. : 00 972 2 641 78 28

Fax : 00 972 2 643 94 23

Mini historique :
L'Ecole fondée dans les années 1930 par l'Alliance. A la création de l'Etat d'Israël, l'école est passée sous la responsabilité de la municipalité de Jérusalem et du ministère de l'Education nationale, néanmoins le lien avec l'Alliance reste fort. L'Ecole est installée depuis 1980 dans un bâtiment situé dans le quartier de Kiriat-Yovel. L'Ecole de sourds-muets reçoit également des élèves palestiniens de Jérusalem-Est et ses environs. Ils y étudient selon le programme du secteur arabe, pour les autres activités ils se joignent aux autres élèves.

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Tel Aviv
Lycée Municipal A.I.U.Edmond-Maurice-Edmond de Rothschild

Enseignement général

Directrice : Mme Varda Kagan

26, Rue ReadingB.P. 17018

Ramat-Aviv 61170

Tél. : 00 972 3 699 52 023

Fax : 00 972 3 699 27 30

Email. : vardakagan@hotmail.co

Mini historique :
L'Ecole créée en 1958 sur l'initiative du Professeur René Cassin, Président de l'Alliance de l'époque et de son adjoint M. Jules Braunschvig avec l'aide du Maire de Tel-Aviv. Elle a été construite sur un terrain de la Municipalité dans la région de Ramat-Aviv avec l'aide financière de la famille Rothschild. L'Ecole actuelle est la continuité de l'Ecole primaire Alliance qui avait été fondée au XIXème siècle dans le quartier de Neve-Tsedek. Le Lycée de Ramat-Aviv est considéré comme une des meilleures écoles, l'étude du français y est obligatoire.

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Mikvé-Israël

spécialisé - Ecole agricole et internat

- comprend deux sections : générale et religieuse

Directeur : Dov InbarPoste centrale de Holon 58910

Lycée Tél. : 00 972 3 504 20 50

Fax : 00 972 3 503 45 52

Email : dov@mikveisrael.orgwww.mikve-israel.holon.kishuri,.k12.il/home

Mini historique :
L'Ecole agricole de Mikveh-Israël a été créée en 1870 par Charles Netter. Le but était de former des agriculteurs professionnels qui pourraient travailler dans des villages à travers le pays et pourraient enseigner aux agriculteurs de ces régions. C'est une école d'enseignement général. Au départ c'était une école laïque, mais après la deuxième guerre mondiale, une section religieuse a été créée. Elle ne forme plus d'agriculteurs depuis déjà plusieurs dizaines d'années. Elle développe des programmes d'études scientifiques et de biotechnologie nécessaires à l'agriculture. L'Ecole comprend des sites historiques.

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Haïfa
Lycée Municipal A.I.U. Edmond de Rothschild
Enseignement général

Directeur : Aaron Bar-OzEmek Hachemesh

- Derekh Biram B.P. 5102

Haïfa 34986

Tél. : 00 972 4 22 14 33

Fax : 00 972 4 832 42 67

Email : sela@aquanet..co.il aharonbaroz@aquanet.co.il

Mini historique :
L'école de Haïfa a été fondée par l'Alliance israélite universelle en 1884. Toutes les matières y étaient enseignées en français. A ses débuts l'école abritait également un jardin d'enfants, une école primaire et une école secondaire. Dès la création de l'Etat d'Israël la langue d'enseignement a été l'hébreu, quant au français, il est enseigné comme première langue étrangère. Depuis 1960 et après diverses réformes, l'école s'est transformée en lycée

LES DROITS DE L'HOMME

Les droits de l'homme, leur définition et leur défense sont la règle d'or de l'action de l'Alliance israélite universelle depuis sa création.
Dès l'origine, les fondateurs de l'AIU ont compris qu'il convenait d'assurer à tous les persécutés et, naturellement, aux juifs eux-mêmes, le bénéfice des grands principes de la Révolution française : la liberté et l'égalité.
Dans le monde d'aujourd'hui, et après la Choah, conformément au message de René Cassin, l'Alliance soutient l'idée d'un ordre mondial fondé sur le respect des droits de l'individu.
Ainsi chaque homme doit pouvoir trouver, au-delà de l'autorité des Etats, les possibilités d'une protection de ses droits fondamentaux.

A l’occasion du cinquantième anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme, l’Alliance vient de rééditer, en la réactulisant, la brochure intitulée : René Cassin et l’Alliance israélite universelle, qui a pour auteur M. Gérard Israël.
Rappelons que le lauréat du prix Nobel de la Paix en 1968 a été président de l’AIU de 1943 à 1976 et l’initiateur de la Déclaration universelle des droits de l’homme.

René Cassin était avant tout persuadé que le respect des droits de l’homme ne pourrait être imposé, dans la pratique quotidienne et à l’échelle internationale, que si les religions apportaient leur renfort au combat rendu indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale.
Le futur Prix Nobel de la Paix était pourtant un positiviste et bien qu’il eût reçu une éducation religieuse au sein de sa famille, au moins par sa mère attachée à la religion juive, bien qu’il eût également été impressionné, lors de ses études à Aix-en-Provence, par l’idéalisme de jeunes chrétiens sionistes, il pensait que l’homme en lui-même constituait la valeur première, celle qu’il fallait protéger par delà les idéologies et même, sous un certain rapport, par delà les spiritualités. Mais il savait aussi que ce même homme, cet homme réduit à lui-même, se retrouvait tout au fond de la pensée religieuse et qu’il convenait de mettre en évidence, de révéler en quelque sorte, son existence, sa plénitude, sa suffisance.
Juriste, il savait bien que rien ne pourrait être accompli sans l’adhésion des puissances publiques.
Humaniste, il ne pouvait s’abstenir de penser que le soutien des peuples était indispensable au projet qui consistait à faire des droits de l’individu la clé de voûte d’un ordre international.
Pour une unité des religions sur la question des droits de l'homme
Juif de tradition, il ne pouvait concevoir que les religions fussent absentes du projet que, déjà à Londres, au plus fort de la guerre, il avait conçu, défini et exposé... sans toujours convaincre.
Après la grande tourmente, alors qu’il découvrait pleinement les ravages de la persécution et le drame de la Shoah dans toute l’Europe, surtout à l’Est, mais aussi chez lui, en France, parmi les siens, René Cassin, étreint par l’angoisse du recommencement, se lança dans cette bataille qui consistait à amener les Etats souverains à renoncer à une part de leur autorité pour permettre à leurs simples citoyens d’en appeler, face à la persécution, à une autorité supérieure, supranationale, la communauté des nations.
La carence et le désintérêt des gouvernements obligeaient en quelque sorte à se retourner vers d’autres puissances. Les religions en étaient une, morale au moins.
S’agissant de la religion chrétienne, en 1948, le terrain n’était pas favorable aux droits de l’homme. Malgré les Jacques Maritain et quelques autres, on continue de voir dans les initiatives droits de l’homme le résultat de l’esprit laïc illustré par les francs-maçons et, après tout, en effet, l’idée que l’homme serait la fin dernière, transcendant la transcendance, sentait le souffre.
René Cassin n’acceptait pas cette logique. Il avait besoin des religions... mais il fallait qu’elles fussent unies, au moins sur la question des droits de l’homme, qu’elles s’abstinssent de se regarder en chiens de faïences.

Rencontres avec le futur pape Jean XXIII

A l’UNESCO, dont il avait été l’un des fondateurs, René Cassin rencontrait souvent le représentant du Saint-Siège, Mgr. Roncalli, et l’idée que chrétiens et juifs dépendaient de la même tradition n’était pas absente des discussions entre les deux hommes dont l’un, vous devinez lequel, allait devenir le pape Jean XXIII et l’autre, par la grâce du général de Gaulle, le président de l’Alliance israélite universelle, œuvre française, créée à Paris en1860 pour développer la langue et la culture françaises parmi les communautés juives défavorisées d’Afrique du Nord et du Proche-Orient. L’Alliance entendait aussi redonner aux juifs rescapés du massacre ou épargnés par la guerre, la connaissance, la reconnaissance, justement des valeurs traditionnelles du judaïsme.René Cassin s’enflamma lorsqu’il apparut que le nouveau pape entendait modifier en profondeur les relations entre juifs et chrétiens et lancer les idées de liberté et d’humanité qui seront, par la suite, exprimées dans l’Encyclique Pacem in terris.
Réunir un concile œcuménique, en 1962, pour aborder intensément, en particulier la relation de l’Eglise avec les personnes juives, relevait déjà du miracle.
Quel meilleur moyen de démontrer que les droits de l’autre homme, pour reprendre la formule d’Emmanuel Lévinas, étaient liés à une véritable dimension de la pensée religieuse, quel meilleur moyen que de tenter un rapprochement entre juifs et chrétiens ?
A cette époque, j’avais le bonheur de me trouver modestement aux côtés du président Cassin, j’étais en effet le jeune secrétaire général adjoint de l’Alliance israélite universelle, professeur de philosophie converti au combat des droits de l’homme. Il me revenait de tenir M. Cassin informé des évolutions à Rome concernant la déclaration sur les juifs dont le projet de la première mouture était connu dès novembre 1963. René Cassin n’avait pas l’esprit théologique mais il savait ce qu’un engagement juridique de l’Eglise pouvait signifier. Le projet voté par les pères conciliaires en première lecture, le 21 novembre 1964, était globalement satisfaisant. Dans une note au président Cassin, je faisais cependant observer que la déclaration projetée concernait les juifs et non le judaïsme, alors que les autres religions étaient visées en tant que telles. On remarquait aussi que la grande catastrophe du judaïsme européen, six millions de personnes juives gazées ou mises à mort par d’autres moyens, n’était pas évoquée.

" Encourager et recommander une connaissance et une estime mutuelles "
Mais le texte était jugé favorable à une nouvelle appréciation par le catholicisme de l’existence juive. En effet, le document diffusé en 1964 contenait ce passage :«Comme le patrimoine spirituel commun aux chrétiens et aux juifs reste grand, le concile veut encourager et recommander une connaissance et une estime mutuelles entre eux, qui naîtront surtout d’études bibliques et théologiques ainsi que de dialogues fraternels. En outre, le concile, se souvenant de ce patrimoine commun, réprouve sévèrement les injures partout infligées par les hommes. Il déplore et condamne la haine et les persécutions contre les juifs perpétrées soit dans le passé, soit de notre temps. Que tous aient donc soin de ne rien enseigner dans les catéchismes ou la prédication de la parole de Dieu qui puisse faire naître dans le cœur des fidèles la haine ou le mépris envers les juifs; que jamais le peuple juif ne soit présenté comme une race réprouvée ou maudite, ou coupable de déicide. Ce qui a été fait dans la Passion du Christ ne peut nullement être imputé à tout le peuple alors existant et encore moins au peuple d’aujourd’hui. »Hélas, dès l’automne 1965, un document très différent était en passe d’être définitivement adopté. Il n’était plus question de condamnation de la haine et des persécutions dont les juifs pouvaient être l’objet; on se contentait de les déplorer. De plus, le passage concernant l’enseignement chrétien relatif aux juifs était réduit à sa plus simple expression : On n’enseignera rien qui ne soit conforme à la vérité évangélique et à l’esprit du Christ.Au demeurant, le membre de phrase concernant l’incrimination de déicide traditionnellement portée contre les juifs avait purement et simplement disparu du texte définitif.
Malgré l’optimisme qu’il avait chevillé au corps, René Cassin n’était guère heureux de cette évolution. A plusieurs reprises, il me fit l’honneur de me confier la mission d’aller à Rome interroger les uns et les autres. Je rentrais de ces consultations discrètes avec l’idée que les évêques français étaient les plus proches de nos vues et qu’eux seuls pourraient éventuellement renforcer dans le sens souhaité le document en passe d’être définitivement adopté.Immédiatement, le président Cassin, accompagné de l’ingénieur général Louis Kahn, du conseiller d’Etat Jacques Meyer et de moi-même, obtint l’audience du cardinal Liénart alors président du Comité épiscopal français. Ce prélat, archevêque de Lille, nous dit que la quasi unanimité des évêques français pensaient comme nous, surtout s’agissant de la question du déicide, mais que malheureusement il fallait une majorité des pères conciliaires dans leur ensemble.
René Cassin fit également part de ses inquiétudes à Jacques Madaule, alors président de l’Amitié judéo-chrétienne de France. Ce dernier écrivait donc de son côté une lettre au cardinal Liénart dans laquelle il insistait sur le fait que les juifs dans leur ensemble seraient profondément déçus par l’adoption du nouveau texte, alors que le précédent avait au contraire soulevé un immense espoir.
Le président Cassin intervint également de façon discrète auprès de Vittorino Véronèse, alors directeur général de l’UNESCO, mais aussi grand chambellan de cape et d’épée de Sa Sainteté le pape.

Les suggestions de René Cassin

René Cassin, dans une note au secrétariat de l’Alliance, écrivait :« J’ai demandé que si le pape touche au texte voté, il n’obéisse à aucune pression tendant à attiédir encore la chaleur du ton du schéma qui était réelle en 1964 ; et, en outre, qu’il rétablisse le passage ancien si expressif où il est dit : "que tous aient donc soin de ne rien enseigner dans les catéchismes ou la prédication de la parole de Dieu qui puisse faire naître dans le cœur des fidèles, la haine ou le mépris envers les juifs", sauf à marier cette phrase avec l’actuelle correspondance plus enveloppée et moins frappante qui dit : ni dans la catéchèse, ni dans la prédication de la parole de Dieu, on n’enseigne rien qui ne soit conforme à la vérité évangélique et à l’esprit du Christ.Je lui ai demandé en second lieu de faire effort pour que le rappel gratuit de l’attitude de certains juifs, lors de la mort du Christ, soit supprimé - puisque son effet sera contraire à celui officiellement poursuivi et que, dans la logique du document observée en 1964, il ne figurait pas. J’ai, de plus, indiqué que le rôle des Romains n’était pas souligné.J’ai enfin relevé l’absence du mot déicide si frappant, dans l’histoire, malgré son caractère inexact, et qui a disparu du texte actuel, en demandant qu’il soit rétabli et, qu’au besoin, il soit encadré entre guillemets dans le texte définitif, afin de marquer le caractère spécial de ce terme - et cela afin que le nouveau schéma soit réellement suivi d’effet pratique dans les enseignements à venir de l’Eglise. [...]Agissant spontanément, M. Véronèse m’a le premier parlé de la suppression des mots "et condamne" après "réprouve", en ce qui concerne les persécutions contre les juifs (spécialement les massacres hitlériens).J’ai pris la balle au bond pour lui faire ma quatrième suggestion positive en lui faisant remarquer que le passage "en outre l’Eglise qui réprouve toutes les persécutions envers quelques hommes que ce soit, etc..." pourrait très bien être complété ainsi "déplore et réprouve particulièrement la haine, les persécutions, etc... contre les juifs". »Les droits de l'homme reconnus par les milieux religieux
Ainsi intervint, selon ses propres termes, René Cassin auprès d’une personnalité catholique haut placée.Ce fut hélas le texte restrictif qui fut voté mais René Cassin, pas plus que l’Alliance, ne sombrèrent dans le pessimisme. Il restait en effet que la déclaration adoptée par le Concile se situait sur le plan des principes et qu’il fallait attendre que des décrets d’application vinssent mettre en œuvre les directions indiquées...René Cassin, déjà affaibli par la maladie et l’âge, n’a pas exprimé publiquement son soutien à l’extraordinaire démarche accomplie par les évêques français le 13 avril 1973 (Bernard Dupuy était alors secrétaire du Comité épiscopal pour les relations avec le judaïsme). René Cassin n’a pas connu la suite : les orientations pontificales sur l’application de la déclaration sur les juifs ni surtout le document publié le 17 mars 1998 par le Vatican, avec l’accord de Jean-Paul II, sous le titre : Souvenons-nous, une réflexion sur la Shoah. Il y aurait trouvé la justification de son attente.Mais déjà, au moment de sa mort, en février 1976, René Cassin pouvait se dire que les droits de l’homme n’apparaissaient plus, aux yeux des religions monothéistes issues de la Bible, comme une cause laïque laissant indifférentes les spiritualités. Il a certainement éprouvé le sentiment profond, satisfaisant absolument, que la réconciliation des religions pouvait se faire désormais, se faisait peut-être déjà, autour de l’homme considéré comme inviolable.René Cassin n’a certainement pas connu l’enseignement de la Kabbale que voici, mais il y aurait sûrement adhéré :« Avant la création de l’homme, Dieu n’était pas Dieu... Tant que l’homme n’avait pas été créé , le Nom de Dieu n’était pas complet. »

Francophonie

L'Alliance israélite universelle a toujours considéré la diffusion de la culture et de la langue françaises comme l'un des facteurs essentiels d'accession au monde moderne.Certes les circonstances qui ont, il y a plus d'un siècle, fait de la plupart des écoles des établissements qui suivaient scrupuleusement le modèle des écoles françaises ont aujourd'hui changé. Mais la place du français et de sa culture demeurent au centre des préoccupations.
Il ne s'agit pas pour autant de renoncer à la large place qui a toujours été laissée aux langues locales (arabe, persan), afin que les élèves ne soient pas étrangers à leur environnement.
Par ailleurs, l'apprentissage de l'hébreu et d'autres langues étrangères, en particulier l'anglais, ont toujours coexisté harmonieusement dans les programmes de l'Alliance.
Ancré dans l'amour d'une culture classique des grands auteurs, le français est de plus en plus perçu comme une langue de communication qui permet une ouverture non seulement vers la France mais plus généralement vers l'Europe, le continent africain et même - à travers le Québec -, l'Amérique du Nord.Aujourd'hui encore, avec près de 20 000 élèves qui suivent dans ses écoles un enseignement du français comme langue principale ou comme langue étrangère, l'Alliance israélite universelle est l'un des plus importants réseaux de diffusion de la francophonie en milieu scolaire dans le monde.C'est en liaison étroite avec les services culturels des ambassades de France que sont organisés formation de maîtres, stages, réalisation de matériel pédagogique, qui complètent les cours de langue française dispensés dans les écoles.
L'action quotidienne de l'Alliance, si elle passe essentiellement par l'école, dépasse largement le cadre scolaire à travers ses périodiques et ses publications. C'est aujourd'hui un vaste public d'adultes qui approfondit ses connaissances et se familiarise avec la culture française.Dans le même esprit en Israël, au Canada et dans d'autres pays, en relation avec le milieu universitaire, est entrepris une action qui vise à renforcer la présence du français dans de nombreux cercles d'études.

Gala des AMIS CANADIENS DE L'AIU

30 mai 2006 / salle Gelber

Les profits de ce gala ont été versés à l'Alliance Israélite Universelle à Jérusalem, au profit des élèves se trouvant en milieu défavorisé.

DES GRANDES FIGURES DE L'ALLIANCE

Depuis sa création, des personnalités éminentes se sont mobilisées et continuent de se mobiliser autour de l'Alliance.
Parmi elles, des dirigeants communautaires, de grands industriels, des hommes politiques, des serviteurs de l'Etat, qui ont trouvé là un lieu d'expression, d'engagement et d'affirmation de leur judaïsme.
La liste suivante n'a pas la prétention d'être exhaustive.
Elle évoque quelques grandes figures, parmi les centaines qui auraient mérité d'être citées.

Parmi les présidents et vice-présidents de l'AIU :

* Jules CARVALLO (1860-1861) :
L'un des six fondateurs de l'Alliance. Ingénieur des Ponts-et-Chaussées, pionner des chemins de fer, président-fondateur du journal L'Opinion National. Il fut peut-être le premier à avoir lancé, dans un article daté de 1851, l'idée d'une organisation mondiale du judaïsme.

* Adolphe CREMIEUX (1863-1866; 1866-1880) :
né au sein d'une famille juive originaire de Carpentras, avocat au barreau de la cour d'appel de Nîmes. Homme politique, député, il devient ensuite ministre du gouvernement Gambetta; dans le cadre de cette fonction, il est à l'origine de l'adoption du décret qui poryte son nom et qui confère collectivement la citoyenneté française aux juis d'Algérie (1870).

* Salomon MUNK (1866-1867) :
savant orientaliste, particulièrement éminent dans le domaine des études sémitiques, membre de l'Institut. Traducteur et commentateur des Guides des Egarés de Maïmonide.

* SalomonGOLDSCHMIDT (1881-1898) :
Oncle du baron Maurice de Hirsch, lequel, avec son épouse Clara, a soutenu et financé l'Alliance à ses débuts. Il participe activement aux efforts entrepris par ces derniers pour créer des écoles et des établissements de formation professionnelle pour les juifs de Russie.

* Narcisse LEVEN (1898-1915) :
fait partie de l'équipe des fondateurs, alors qu'il a vingt-sept ans à peine. Avocat de profession, membre du cabinet d'Adolphe Crémieux dont il est l'un des amis intimes, c'est à la fois un brillant juriste, un républicain engagé - il siège entre 1879 et 1887 au conseil municipal de Paris et au conseil général de la Seine- et un passionné d'éducation et de pédagogie qui structure le réseau scolaire de l'Alliance. On lui doit également les deux volumes de l'ouvrage intitulé cinquante ans de l'histoire de l'Alliance israélite universelle, publié en 1911 et 1920. ''On peut dire que l'Alliance fut l'oeuvre de la vie de Narcisse Leven, comme il est juste de dire avec Salomon Reinach que l'esprit de l'Alliance fut l'esprit de Narcisse Leven.''

* Sylvain LEVI (1920-1935)
Orientaliste éminent, auteur d'une thèse remarquée sur le théâtre indien. A partir de 1884, il dirige la chaire de langue et littérature sanscrites au Collège de France. Une partie de sa vie se passe en Extrême-Orient. Représentant fidèle du franco-judaïsme du début du siècle, il se sent à la fois profodément français et solidaire des juifs persécutés.

* Georges LEVEN (1936-1941) :
fils de Narcisse Leven, il se trouve à la tête de l'Alliance au cours d'une période particulièrement difficile : la guerre, la débacle, le développement des mesures antisémites, tant en zone occupée par les autorités allemandes qu'à l'initiative du gouvernement de Vichy. Il fait couragesement face à toutes ces responsabilités, jusqu'à sa mort en 1941.

* René CASSIN (1943-1976) :
Juriste, professeur de droit. Dès juin 1940, il rejoint la France Libre à Londres : il y assure les fonctions de commissaire national à l'Instruction publique et à la Justice. C'est de Gaulle qui, en 1943, lui confie la resposabilité de l'AIU et il est ainsi appelé, après la Libération, à diriger la renaissance de l'Alliance qu'il présidera pendant plus de trente ans. Humaniste, défenseur passionné des droits de l'homme, il est vice-président du Conseil d'Etat de 1944 à 1960 et le principal inspirateur et rédacteur de la Déclaration universelle des droits de l'homme. En 1965, il reçoit le prix Nobel de la Paix.

* Jules BRAUNSCHVIG (1976-1985) :
diplômé de la Faculté de droit de Paris et de l'Ecole libre des sciences politiques, il reprend très jeune la tradition familiale de présence au comité central de l'Alliance, dont il est vice-président en 1946. Devenu président en 1976, puis président d'honneur en 1985, il poursuivra jusqu'à sa mort son action en faveur de l'Alliance en France, au Maroc, en Israël.

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